Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

близнец

And harvest

Да, давайте обломаем все зубы переводческой мудрости об поэтические клятвы озёрных островитян! Фонетика – боль моя...

«Сероводье вручает верность свою Винтерфеллу, – заговорили они вместе. – Сердца наших домов, наших амбаров и людей наших принадлежат тебе, наш господин. Мечи наши, копья и стрелы послушны твоим приказам. Даруй милость нашим немощным, будь опорой беззащитным, будь справедлив со всеми – и мы никогда не посрамим тебя».
«Клянусь землёй и водой», – сказал мальчик в зелёных одеждах.
«Клянусь железом и бронзой», – сказала его сестра.
«Клянёмся льдом и пламенем», – закончили они вместе
(с) Джордж Мартин «Битва королей»
[оригинал]= “To Winterfell we pledge the faith of Greywater,” they said together. “Hearth and heart and harvest we yield up to you, my lord. Our swords and spears and arrows are yours to command. Grant mercy to our weak, help to our helpless, and justice to all, and we shall never fail you.”
“I swear it by earth and water,” said the boy in green.
“I swear it by bronze and iron,” his sister said.
“We swear it by ice and fire,” they finished together
(с) George Martin “A Clash of Kings”


А всё ж таки отчаянно не хватает певучести оригинала. Hearth and heart and harvest...

***
– Ну тогда уж полный параллелизм. «Будь милосерден к слабым, будь опорой беззащитным...».
– Фонетически да. А по смыслу теряется связь между отношением вассала к сюзерену (lord, господин) и отношением человека к богу (Lord, Господь). «Даруй милость» своим подданным, как боги ниспосылают благодать роду людскому. Mercy здесь – как божественная благость.
– «Хлеб наш насущный даждь нам днесь...»
– Вот-вот. «Даждь» было бы идеально по смыслу, но фонетически та ещё экзотика.
близнец

В ритме Чок



Мэдисон Чок. Когда тебе дела нет до вкуса, благородства и тонкости, потому что с твоей внешностью и харизмой на них можно не оглядываться. Когда нет смысла спорить, шедевр твоё платье или ужасный китч, потому что оно лишь оправа для твоего сияния.

Никогда не болела за Чок-Бейтса, но Мэди шикарная женщина. Со всеми её рогами и когтями, ядовитыми оттенками и бахромушками, флиртом с судьями и Билли Айлиш в олимпийский сезон. Берите как есть и аплодируйте, называется.


Мэдисон Чок и Эван Бейтс (США) в ритм-танце на этапе Гран-при по фигурному катанию в Лас-Вегасе (Skate America, октябрь 2021 г.). Фото Джейми Сквайра
близнец

Поэтика мифа

Елеазар Мелетинский «Поэтика мифа»

1. Малиновский о мифах и ритуалах
2. Миф как повествование
3. Миф и психотерапия
4. Мелетинский и эротизм
5. Россыпи: мифы, сказки, ритуалы, эпос, роман, универсалии, мифологические системы, Робинзон, Гоголь, Кафка
близнец

Домучила Мелетинского

Елеазар Мелетинский «Поэтика мифа»:

<Вико> склоняется к представлению истории цивилизации в виде циклического процесса: божественная, героическая и человеческая эпохи выражают детское, юношеское и зрелое состояния общества и общего разума.

*
<Характеризуя мифологическое мышление,> Вико имеет в виду чувственную конкретность и телесность, эмоциональность и богатство воображения при отсутствии рассудочности (прелогизм?), перенесение на предметы окружающего мира своих собственных свойств (вплоть до отождествления космоса с человеческим телом), персонификацию родовых категорий, неумение абстрагировать атрибуты и форму от субъекта, замену сути «эпизодами », т.е. повествовательность.

*
Необыкновенно глубоки высказывания Вико о том, что каждая метафора или метонимия является по происхождению «маленьким мифом».

*
Миф — не действие, обросшее словом, и не рефлекс обряда. Другое дело, что миф и обряд в первобытных и древних культурах в принципе составляют известное единство (мировоззренческое, функциональное, структурное), что в обрядах воспроизводятся мифические события сакрального прошлого, что в системе первобытной культуры миф и обряд составляют два ее аспекта — словесный и действенный, «теоретический» и «практический».

*
Леви-Брюль на множестве примеров наглядно демонстрирует неполноту чисто логических объяснений мифологических представлений: Прелогизм мифологического мышления, в частности, проявляется в несоблюдении логического закона «исключённого третьего»: объекты могут быть одновременно и самими собой, и чем-то иным; нет стремления избегать противоречия, а поэтому противоположность единицы и множества, тождественного и иного, статического и динамического имеет второстепенное значение.

Collapse )
девочка с яблоком

Социальные зоопарки

Инфантилизм — это не когда ты пестуешь своего внутреннего ребёнка/котёнка/рыбку/какой там ещё у кого зверинец.

И даже не когда делаешь это публично: все мы не без греха.

Инфантилизм — это когда в ответ на свою публичную уязвимость ждёшь публичного же одобрения.

А особо дурной — когда это одобрение становится главной причиной продолжать.

Такие дела.
девочка с яблоком

Смерть души рыцарства

Завершая расклёвывать кости «Межевого рыцаря» Джорджа нашего Мартина, покажем оборотную сторону приёма «Бог из машины», откроем тайну брони для Грома, расскажем, всем ли нравится играть в молот и наковальню, а также объясним, почему Мейекар Таргариен не помнит рокового удара, нанесённого брату. В качестве бонуса – символические детали похорон Бейелора Сломи Копьё.


Фрагмент миниатюры из «Книги вооружения сира Томаса Холма» (Sir Thomas Holme's Book of Arms)

Collapse )
девочка с яблоком

Закат звезды Бейелора

В очередной серии страданий по Дунку Джорджа нашего Мартина Эгг извиняется, Мейекар удивляется, Эйерион улыбается, Бейелор молчит, а автор предъявляет популярнейшую аксиому Вестероса: если кармические бумеранги долго не возвращаются, значит, они просто собираются в стаю.


Миниатюра из «Больших французских хроник», изображающая коронацию Карла Великого. Выглядит, впрочем, так, будто многочисленные присутствующие торопятся отвесить Бейелору Карлу подзатыльник

Collapse )
девочка с яблоком

Ещё парадокс

Эмоции не подчиняются закону Архимеда. Эмоция, попадая внутрь суждения, вытесняет объём смысла, значительно превышающий её изначальный объём. После чего стремительно распространяется, занимая образовавшуюся пустоту и вытесняя всё новые объёмы смысла.

И так до тех пор, пока от суждения не останется воздушный шар, наполненный веселящим газом.
девочка с яблоком

Мелетинский и эротизм

Я, пожалуй, соглашусь с alwdis в том, что Мелетинского, как тот трамвай, надо обходить с осторожностью. Цитата из «Поэтики мифов» об инициационных мифах:

Известную связь с инициацией имеют и обычные указания на повышенный эротизм героя (знак его силы и знак достигнутой зрелости), который иногда принимает деструктивный характер насилий или кровосмешения.

Что-что я только что прочитала? Что инцест и насилие являются частным случаем выражения достигнутой зрелости? Елеазар Моисеевич ухитрился смешать действия, характерные для незрелого члена общества до окончания инициации, со зрелостью, достигаемой после инициации. Молодец, чо уж.

Мелетинский велик, но в этот конкретный раз не будь как Мелетинский. Помни, что инициационные мифы изображают путь к социальной зрелости, а не пребывание в ней. И что эксплицитно выражаемый эротизм есть признак социальной незрелости, а никак не наоборот. Да, к всевозможным публичным акциям и парадам это тоже относится.
близнец

Миф и психотерапия

Продолжаем читать Мелетинского, который продолжает рассуждать о социальном и психотерапевтическом функционале мифов:

Миф объясняет и санкционирует существующий социальный и космический порядок в том его понимании, которое свойственно данной культуре, миф так объясняет человеку его самого и окружающий мир, чтобы поддерживать этот порядок; одним из практических средств такого поддержания порядка является воспроизведение мифов в регулярно повторяющихся ритуалах.
Дело здесь никак не сводится к обрядовой магии: создаётся своего рода мифологический баланс между представлениями об окружающем мире и нормами поведения, который «метафизически» подкрепляет социальную и природную гармонию, душевное и общественное равновесие. Между «объяснением» мира (к чему сводилось понимание мифологии в XIX в.) и его прагматической функцией по поддержанию социального и природного порядка (космоса) существует нечто вроде «обратной связи», обеспечивающей восстановление единства и упорядоченности мира, в том случае если они нарушаются
. <...>
В этнографической литературе, особенно психоаналитического направления, подчёркивается значение мифа для разрешения психологических критических состояний, в частности тех, которые возникают в переломные моменты человеческой жизни (так называемая «травма рождения», амбивалентное отношение к родителям, половая зрелость и переход во взрослую мужскую группу, смерть родичей и т. д.) и сопровождаются соответствующими «переходными обрядами» (mythes et rites de passage, по терминологии Ван Геннепа).
Не следует, однако, забывать, что мифы и обряды обращены к индивидуальной психике человека главным образом в плане приспособления индивида к социуму, преобразования его психической энергии на определённым образом понятую общественную пользу.
В ещё большей мере, чем гармонизацией индивида и социума, миф занят гармонизацией взаимоотношений социальной группы с природным окружением. Миф глубоко социален и даже социоцентричен, поскольку ценностная шкала определяется общественными интересами рода и племени, города, государства
(c) Елеазар Мелетинский «Поэтика мифа»

И вот тут проблема западно ориентированного сознания. Мифы нацелены на гармонизацию социума, поэтому к индивидуальным случаям они применимы с поправками, да? Так вот: правильный ответ — нет.

Скажем так, западная цивилизация (не время рассуждать об истоках такого её мировоззрения) ищет совершенствования на индивидуально-личностных путях развития и только на них. Всё это терминологическое буйство «постановки границ», «отстройки от конкурентов», «самоопределения», недостающее вписать. Любой инструмент, предполагающий вторичное вписывание индивида в коллектив, воспринимается поэтому с подозрением. Века идут, романтическое мироощущение избранности никак не исчерпает себя.

Однако наша психика на самом деле — вещь биосоциальная и потому плевать хотела на все новомодные тенденции и попытки насильственно отделить её от чувства локтя. Индивид ощущает себя гармонично, если ощущает себя полноценным членом коллектива, имеющим твёрдо установленное место в его иерархии. Это заложено в самых древних (можно говорить «пещерных», но тогда вы сами себе злобный гоблин) структурах мозга. Разве что генная модификация в состоянии это исправить, и то я не уверена.

Нравится это кому-то или нет, но империя как архетип практически выгравирована у каждого на подкорке. Можно, конечно, в это яростно не верить, но тогда тут как с плоскоземельщиками — плакать не обнимая, ибо брезгливо.