Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

девочка с яблоком

Свобода vs. разум

Люди считают, что они свободны лишь постольку, поскольку им позволено повиноваться своим страстям, а будучи принуждены жить по предписанию закона, они думают, что поступаются своим правом (с) Бенедикт Спиноза

А я о чём-2.
близнец

Видеть желанием

Агриппа Неттесгеймский, протагонист* гётевского Фауста, в своей «Оккультной философии» (1510), различая виды магии, что также делали до него Фичино и Иоганн Тритемий, выделял в особый подвид магию или силу воображения (vis imaginum), которая в классификации Агриппы входит в категорию естественной магии. Vis imaginum – это удивительный дар людей видеть то, чего ещё нет или видимое не такое, как он его видит, но это неважно – видеть желанием, и этим видением влиять на объект. Агриппа ещё именует это «эстетическим видением» (с) Аркадий Недель ("Зеркало", 2019, N° 54).

*Вероятно, имеется в виду "прототип".
близнец

Касториадис, россыпью

В конечном счёте очарование Касториадиса существенно поблёкло. Все эти бесконечные кружения вокруг одного и того же, чрезмерно объёмные отступления то в марксизм, то в психоанализ, эссеистичность и абстрактность вместо конкретики и анализа, а самое главное, тотальная аутичность, замкнутость мысли на самой себе, на технике и логике мышления - всё это не совсем то, что может удержать любовь филолога. Возможно, поэтому мы и не ощущаем философов "своими"...

Остатки, россыпью:

Маркс где-то сказал: "если бы не было случая, история была бы магией" - фраза глубоко справедливая.

Collapse )
близнец

Время иррационально

Касториадис обладает прямо-таки пугающей способностью (хотела бы я так!) объяснять сложнейшие вещи через короткую цепочку силлогизмов, изложенных внятными фразами. Вот, например, доказательство того, что любой длящийся во времени процесс не является рационально постижимым и упорядоченным:

История не может быть Разумом, если она не имеет смысла для своего существования - а именно цели (telos), которая, как и пути развития, с незапамятных времён предопределена для неё раз и навсегда. Это равнозначно отрицанию времени, наблюдаемому в любой истинной телеологии. Для завершённой телеологии всё предопределено от начала и до конца - установленного и определённого с самого начала процесса, так же как установлены и определены средства и пути, дающие возможность этому концу осуществиться. Время здесь - лишь псевдоним порядка установления и взаимного порождения членов процесса или, в случае реального времени, - простое внешнее условие, ничего не меняющее в процессе как таковом (с) Корнелиус Касториадис "Воображаемое установление общества"

Иными словами, в действительно рациональном мире время является субститутом пространства, тогда как любая иррациональность предполагает их антагонистичность, разрушение последнего первым. И действительно, существа с телеологическим восприятием бытия - те же гептаподы Чанга - воспринимают время и пространство как взаимозаменяемые вещи: их языковые сообщения разворачиваются во времени и пространстве, так же и путешествия возможны для них как сквозь пространство, так и через время.

Другое дело, что Касториадис здесь совершает странную подмену, говоря о рациональном и телеологическом мире как реально существующем, тогда как дело опять-таки - в восприятии. В этом смысле в одном и том же пространстве могут существовать те, для кого время непроницаемо и непостижимо, - но и те, кто трансгредиентен истории и потому объемлет её целиком. Парадоксальное составление общего и заранее известного смысла из свободных действий не подозревающих об этом смысле индивидов (по крайней мере, не фиксирующих его в сознании постоянно) - то, что, по всей видимости, в голове Касториадиса не укладывается. Оно и понятно - это уже "высшая" степень иррациональности, а стремление к логике у любой философии в крови, как бы она ни пыталась преодолеть границы собственных возможностей.

И в этом - объяснение того, почему я считаю искусство и искусствознание более тонкими и точными инструментами, чем философию.